„Was ist Kata?“, so werde ich oft von Nicht-Karateka gefragt. Meine Definition ist: „Eine vorgeschriebene Folge von Schritten, Schlägen und Blöcken, kombiniert auf eine Art, die es uns erlaubt sie mit der Absicht zu üben, ein Höchstmaß an Gleichgewicht, Geschwindigkeit, Kraft, Genauigkeit und Kraft der Ausführung zu erreichen“.

Diesen Zweck erfüllt Kata auch normalerweise. Es sollte jedoch bekannt sein, dass es über Kata wesentlich weiter reichende als die vorgenannten Punkte gibt. Dies ist so hervorragend und ausgiebig in der Karate-Literatur (z.B. in Cameron Quinns Buch „Budo Karate von Mas Oyama“, welches ich empfehle) sowie auch regelmäßig in der „;Cyber Dojo“-Diskussion behandelt worden, dass es hier nicht weiter erörtert werden muss.

Die Palette der Kyokushin Kata ist so vielseitig wie der Hintergrund an Kampfkünsten des Gründers des Kyokushin Karate, Mas Oyama. Die zu Beginn unserer Karate-Ausbildung geübten Kata reflektieren Mas Oyama's früheres Stadium, so wie sich seine Weiterentwicklung in den fortgeschrittenen Kata zeigt.

Die früh gelehrten Kata basieren hauptsächlich auf Shotokan (Taikyoku und Pinan) und chinesischem Kempo (Yantsu). Die späteren Kata – mit ihrer Vielzahl von Stellungen, Techniken und Tempi - sind vom Goju Ryu abgeleitet. In einigen Stilen, besonders den Sportstilen, werden diese Goju Ryu basierten Kata bereits sehr früh unterrichtet, um ihren Praktikern zu erlauben, erfolgversprechend an Kata-Wettbewerben teilzunehmen.

Die hier vorgestellten Kata sind im Katabuch von Steve Arneil sehr gut bebildert und erklärt. Daher dienen diese Seiten lediglich der groben Vorstellung. Jede Gruppe übt Kata auf andere Weise. Fragen Sie Ihren Ausbilder, wie Sie die Kata exakt ausführen sollen.

Kata werden unterteilt nach Zweck und Herkunft

Kata zum Schulen von Grundtechniken und Bewegungsabläufen:

• Ju Kata
• Kihon Kata Sono Ichi, Ni
• Kyu Kata

Nördliche Kata:

• Taikyoku Ichi, Ni, San
• Pinan Sono Ichi, Ni, San, Shi, Go
• Yantsu
• Tsuki No
• Sushiho
• Kanku Dai

Südliche Kata:

• Sanchin
• Gekisai Dai
• Gekisai Sho
• Tensho
• Saiha/Saifa
• Seienchin
• Garyu
• Seipai

| Ju Kata | Kihon Kata Sono Ichi | Kihon Kata Sono Ni | Kyu Kata |

Kihon Kata

Dies sind nicht „richtige“ kata per se. Sie werden hauptsächlich verwendet, um Grund-techniken zu lehren, lernen und zu üben. Die Kyokushin Übungskata sind einfach in Prinzip, aber sie können so komplex gemacht werden, wie der Ausbilder sie machen will. Sie sind Übung für Gleichgewicht, Koordinierung und Technik.

Ju Kata (Zehn-Schritt- oder Stern-Kata)

Diese Kata bildet ein sehr grundlegendes Muster mit nur der Hälfte von Schritten, wie sie eine normale Anfänger-Kata - wie z.B. die Taikyoku Sono Ichi - hat. Es ist eine Gleichgewichtsübung; die einfachste Variation davon schließt Stand (Zenkutsu Dachi) und einen Block (Mae Gedan Barai) ein, der zehnmal wiederholt wird. Jedoch kann jede mögliche Kombination von Positionen und von Techniken verwendet werden, und die Schlichtheit des Schrittmusters selbst kann durch die Kompliziertheit der verwendeten Stellungen und Techniken bald überholt werden. (Schrittfolge)

Kihon Kata Sono Ichi

Wieder eine einfache zehn Schritt Kata, wie sie auch von „World Oyama Karate“ verwendetet wird. Wie mit Ju Kata soll der Zweck dieser Kata das Üben von Gleichgewicht und Koordinierung sein, beide erfordern mit jeder Bewegung Richtungswechsel. Wieder kann durch die Kombination von Techniken und Stellungen für größere Komplexität gesorgt werden. (Schrittfolge)

Kihon Kata Sono Ni

Diese Kata dient einem ganz anderen Zweck als die vorgenannte. Mit insgesamt 32 Schritten ist sie wesentlich länger als die Taikyoku Kata. Diese Kata ist eine „Stellungskata“, in der die vier wichtigsten Bewegungsstellungen (Zenkutsu Dachi, Kokutsu Dachi, Sanchin Dachi, Kiba Dachi) mit entsprechenden Schlagtechniken geübt werden. Sie folgt im Schrittmuster (Embusen) der H-Form, wie sie auch den Taikyoku Kata zugrunde liegt. Diese Kata ist in der Schritt- und Technikfolge weitgehend vorgeschrieben, wenngleich auch hier von manchen Trainern Variationen trainiert werden. (Schrittfolge)

Im IKF-Training gibt es auch eine Übungs-Kata, die aus einer 24-Schritt-Folge besteht: Einen Schritt vorwärts, Wendung, Schritte in die Gegenrichtung, in der nächsten Technikfolge wieder zurück. Die Schwierigkeit liegt hier darin, dass es sich - abhängig von der Zählposition - um Ein- oder Zwei-Schritt-Folgen handelt. Auch hier können die Techniken und Stellungen variiert werden. Die Grundkombination ist Zenkutsu Dachi und Mae Gedan Barai, sowie Zenkutsu Dachi und Chudan Gyaku Tsuki.

Kyu Kata

Eine Besonderheit in der gesamten Karate-Szene bilden die Kyu Kata des Kyokushin Karate: Jede innerhalb eines Kyu vorkommende Standtechnik wird in festgeschriebener Folge hintereinander durchgeführt und Kyu für Kyu (bis einschließlich 2. Dan) in aufsteigender Folge aneinandergereiht. (Schrittfolge)

| Taikyoku I, II | Taikyoku III | Taikyoku I, II in Ura | Taikyoku III in Ura |
| Pinan Kata | Pinan I | Pinan II | Pinan III | Pinan IV | Pinan V | Pinan I in Ura | Pinan II in Ura |
| Yantsu | Tsuki No | Sushiho |Kanku Dai |

Nördliche Kata: Die „harten“ Linie

Die Kyokushin Kata können grob nach ihrem Ursprung unterteilt werden. Die Gruppe der nördlichen Kata wurde vornehmlich durch Gichin Funakoshi beeinflusst, welcher sie vom Shorin-ryu (der okinawaischen Version von Shaolin Kempo) ableitete. Dieses wiederum stammte von den nördlichen Regionen Chinas, wo das feste und offene Terrain die Verwendung von langen, mächtigen Ständen und die Ausführung von Tritten und Sprüngen erlaubte. Blöcke und Schläge können hart und gerade sein, und Genauigkeit wird hervorgehoben.

Taikyoku Sono Ichi; Ni

Dies sind strittige Kata, nicht so sehr in Kyokushin, als vielmehr in anderen Stilen. Einige Ryu meinen, dass sie zu einfach und deshalb nicht wert sind, als Kata bezeichnet zu werden. Diese wurden von Gichin Funakoshi geschaffen, um den Anfänger an Kata heranzuführen, und bestehen aus zwei Grundbewegungen - Zenkutsu Dachi und Oi Tsuuki oder Zenkutsu Dachi und Mae Gedan Barai.

Taikyoku Sono Ichi und Taikyoku Sono Ni sind im Ablauf identisch mit der Ausnahme, dass alle Tsuki in Taikyoku Sono Ichi Chudan, und in der Taikyoku Sono Ni Jodan sind. (Schrittfolge)

Taikyoku Sono San

In der Taikyoku Sono San gibt es zusätzlich Kokutsu Dachi und Uchi Uke. Obwohl auch hier nur einfache Grundtechniken angewendet werden, kostet es dem Anfänger doch lange Zeit, sie zufriedenstellend auszuführen. Selbst Dan-Anwärter haben aus Mangel an Verständnis der einfachen Techniken oftmals Schwierigkeiten, sie korrekt und kraftvoll auszuführen. Durch technische Variationen kann der Schwierigkeitsgrad erhöht werden. (Schrittfolge)

Taikyoku Sono Ichi, Ni in Ura

Die meisten Kyokushin Dan-Prüfungen verlangen, dass die Taikyoku Kata auch „in Ura“ ausgeführt werden, d.h. mit einer Rückwärtsdrehung bei jedem Vorwärtsschritt. Eine hervorragende Übung für Gleichgewicht und Stehvermögen. Eine zusätzliche Übung für das „Kata-Gedächtnis“ bildet die Praxis, die Kata rückwärts - d. h. den letzten Schritt als ersten - auszuführen.

Taikyoku Sono Ichi in Ura und Taikyoku Sono Ni in Ura sind im Ablauf identisch mit der Ausnahme, dass alle Tsuki in Taikyoku Sono Ichi in Ura Chudan, und in der Taikyoku Sono Ni in Ura Jodan sind. (Schrittfolge)

Taikyoku Sono San in Ura

In der Taikyoku Sono San in Ura gibt es zusätzlich Kokutsu Dachi und Uchi Uke. (Schrittfolge)

Tsokugi Taikyoku Sono Ichi, Ni, San

Diese Kata folgen dem selben Schrittdiagramm wie die Taikyoku Kata. Um den Schwierigkeitsgrad zu steigern werden hier allerdings anstelle der Handtechniken Fußtechniken ausgeführt. Auch diese Kata können in Ura und in anderen Variationen ausgeführt werden.

Pinan Kata - die Entstehung

Man geht davon aus, dass Yasutsune Itosu eine Kata von einem in Okinawa lebenden Chinesen erlernte. Diese Kata wurde von dem Chinesen „Chiang Nan“ genannt. Offensichtlich klingt diese Bezeichnung für Okinawaer seltsam und ist für sie auch schlecht auszusprechen. Man bedenke, dass in Japan das „n“ oftmals mit einem leichten „g“ beendet wird. Daher würde „Channan“ ähnlich wie „Chang nan“ ausgesprochen werden, wobei das „ng“ unbetont bleibt („Arigato“ wird eher ausgesprochen wie „Aringato“). Alles in allem für Japaner „Channan“ ein bisschen schwierig. Ohnehin war Itosu davon überzeugt, dass diese Kata nicht nur schwer auszusprechen, sondern darüber hinaus auch zu lang war, um sie zum Zwecke der Körperertüchtigung der Schulkinder leicht unterrichten zu können.

So brach er sie um 1906 in fünf Teile (Kata) und nannte diese Kata, die er in den Sportunterricht an den okinawaischen Schulen einführte, Pinan. In der Weiterverfolgung dieses Konzeptes gründete oder veränderte Itosu auch noch andere Kata, die später das Grundgerüst der japanischen Shorin Stile bildeten.

Die Meister Takagi und Uku erzählen diese Entstehungsgeschichte, und Meister anderer Schulen, wie z.B. Chozo Nakam erzählen sie auch so. Die Channan Kata - obwohl es sie immer noch in der ursprünglichen Form gibt - wird fast nur noch in speziellen Schulen geübt wo der Ablauf detailliert überliefert wird.

Die Pinan Kata selbst wurden von Itosu auf der Basis der zwei Kata Channan I und Channan II geschaffen.Viele Experten sind der Auffasung, dass es sich bei den Kata Channan I und Channan II um „verlorene Kata“ handelt: Es ist keiner zu finden, der diese Kata in der Praxis kennt oder kann. Allerdings gibt es chinesische Experten, die behaupten, nicht nur die beiden genannten Kata, sondern auch noch eine Channan III überliefern zu können.

Die urspüngliche okinawaische Bezeichnung Pinan wurde später von Gichin Funakoshi in Heian umbenannt. Heian wird allgemein übersetzt als „friedfertiger Geist“. Es setzt sich aus den Anfangssilben der beiden Bezeichnungen Heiwa und Antei zusammen, was in der Übersetzung „Frieden“ und „Ruhe“ bedeutet). Die meisten okinawaischen Stilarten des Shorin Ryu sind bei der Bezeichnung Pinan geblieben

Pinan Sono Ichi

Die erste Kata der Pinan-Gruppe. Sie schult die Abwehrtechniken Gedan Barai, Jodan Uke und Mawashi Shuto Uke. Chudan Oi Tsuki und Tettsui Komi Kami werden als Angriffstechniken verwendet. Als Stellungen werden Zenkutsu Dachi, Neko Ashi Dachi und Kokutsu Dachi ausgeführt. In der Pinan Sono Ichi werden vor allem die Beinbewegungen und Richtungsänderungen, die Haltung des oberen Körpers und die Spannungsverhältnisse geübt. (Schrittfolge)

Pinan Sono Ni

Die zweite Kata der Pinan-Gruppe. Das Embusen gleicht dem der Pinan Sono Ichi. Die Kata umfass jedoch einen größeren technischen Bereich. Neu in ihr sind zwei Fußtechniken, Yoko Geri und Mae Geri. Das Wesen der Kata ist das Gyaku-Prinzip. Im Gegensatz zur Pinan Sono Ichi, die den geradlinigen Einsatz der Hüfte lehrt, schult die Pinan Sono Ni den Einsatz der gegenseitigen Hüfte. In der Anwendung übt sie die mittlere Distanz. (Schrittfolge)

Pinan Sono San

Die Kata enthält viele Techniken für den Nahkampf und schult vor allem die Stellung Kiba Dachi. In dieser werden mehrere Formen der Bewegung verwendet: das Vorgehen im großen Schritt, die Rückwärtsdrehung und der Seitwärtssprung bei gleichzeitiger Ausführung eines Jodan Hiji Ate. (Schrittfolge)

Pinan Sono Yon

Ihr Ablauf ist durch die doppelten Abwehrformen und den Gebrauch von Fußtechniken durch eine große Dynamik gekennzeichnet. Vieles weist darauf hin, dass die Pinan Sono Yon aus der Kanku entwickelt wurde. (Schrittfolge)

Pinan Sono Go

Die Pinan Sono Go ist die letzte Kata der Pinan Gruppe. In ihr vereinigen sich mehrere Grundprinzipien des Karate: Wechselnde Abwehrformen zwischen Gedan, Jodan und Chudan, Ergreifen des gegnerischen Arms und Kontern, Kontertechnik mit Blickwechsel, Vermeiden eines Angriffs durch einen Sprung, Abwehren und Kontern (Tai sabaki) mit Nagashi Techniken usw. Durch die Vielfalt der Techniken lehrt diese Kata bereits umfangreiche Kampftechniken. Zugleich stellt ihre Ausführung hohe Ansprüche an Rhythmus und Timing. Die Kata kombiniert abwechselnd schnell aufeinanderfolgende Bewegungen mit schnell ausgeführten Techniken. (Schrittfolge)

Pinan Sono Ichi in Ura

Die meisten Kyokushin Dan-Prüfungen verlangen, dass die Pinan Sono Ichi auch „in Ura“ ausgeführt werden, d.h. mit einer Rückwärtsdrehung bei jedem Vorwärtsschritt. Eine hervorragende Übung für Gleichgewicht und Stehvermögen. Eine zusätzliche Übung für das „Kata-Gedächtnis“ bildet die Praxis, die Kata rückwärts - d. h. den letzten Schritt als ersten - auszuführen. (Schrittfolge)

Pinan Sono Ni in Ura

Pinan Sono Ni „in Ura“ bedeutet, dass jeder Vorwärtsschritt mit einer Rückwärtsdrehung statfindet. Eine hervorragende Übung für Gleichgewicht und Stehvermögen. Eine zusätzliche Übung für das „Kata-Gedächtnis“ bildet die Praxis, die Kata rückwärts - d. h. den letzten Schritt als ersten - auszuführen. (Schrittfolge)

Yantsu

„sauber halten“ - Diese höhere Kata steht für die Reinheit der eigenen Prinzipien und Ideale. Sie kommt aus der Shorei-Schule. Es gilt der Grundsatz, dass diese Prinzipien niemals zugunsten anderer Vorteile verraten werden dürfen. Dies gilt als Schande und unwiderrufliche Beschmutzung der eigenen Ehre.Andere Quellen behaupten, dass Yantsu der Name des chinesischen Militär-Attaché in Okinawa war.

Der geschichtliche Hintergrund der Yantsu ist etwas verschwommen, doch es scheint, dass sie ihre Entstehung in der Gegend von Naha hat. Die Kata beginnt mit Morote Haito Uchi und verwendet einzigartige Stellungskombinationen, Täuschungsmanöver und Abwehrtechniken - diese teilweise in Tsuru Ashi Dachi - an. (Schrittfolge)

Tsuki no Kata

Tsuki No bedeutet Wohlstand und Glück. Wohlstand und Glück kommt nicht von alleine. Man soll sich vorstellen, dass für jeden Tsuki in dieser Kata eine persönliche Barriere niedergerissen wird. Kraft und Ausdauer in dem Bestreben Probleme zu lösen bringen Wohlstand und Glück.

Die Tsuki No entwickelt große Stoßkraft in den Beinen und der Hüfte durch die Anwendung von Faust- und Handtechniken in verschiedene Richtungen und in den drei stabilen Stellungen Kiba Dachi, Zenkutsu Dachi und Sanchin Dachi. - In dieser Kata wird insbesondere auf die Technik des Tsuki geachtet. (Schrittfolge)

Sushiho

Diese Kata ist auch unter dem Namen „Gojushiho“ bekannt, und bedeutet übersetzt soviel wie „54 Schritte“. Sie ist eine sehr hoch entwickelte Kata, wird aber in verschiedenen Stilrichtungen sehr unterschiedlich ausgeführt.

Sushiho war eine der fortgeschrittensten Kata des Shurite aus der Matsumura- und Itosu-Schule. Die Zahl „54“ ist auch eng verbunden mit der Philosophie des Buddhismus.Die Bewegungen eines Spechtes, der mit seinem Schnabel gegen einen Baum klopft, werden hier sichtbar. Funakoshi Gichin nannte diese Kata daher auch Hotaku (Spechtklopfen).
Bereits in der Matsumura Schule gab es eine Urform aus China, die von Itosu durch eigene Erfahrungen ausgebaut wurde. Sie übertrug sich auf Okinawa in die meisten Shorin-Stile, wird aber sehr unterschiedlich ausgeführt.

Die Version des Tomari te wurde wahrscheinlich aus Matsumuras Shuri te beeinflußt, hat aber eine eigene Kampfauffassung. Ein einzigartiger Zug ist eine seitlich stolpernde Bewegung, die einen betrunkenen Mann nachahmt. Deshalb wird sie dort als „Kata des betrunkenen Mannes“ bezeichnet.

Vermutlich hat Matsumura Sokon die Kata aus China mitgebracht. Man kann in ihr Elemente des chinesischen Tiger- und Kranichstils erkennen, die in China bis zum Shaolin Kloster zurückgeführt werden können. Die Techniken der Gojushiho werden im Bubishi erläutert und als „54 Schritte des schwarzen Tigers“ und „Gebrauch der weißen Kranichfaust“ bezeichnet. Die Kata ist sicher eine der ältesten okinawanischen Formen. (Schrittfolge)

Kanku dai

Kanku bedeutet „in den Himmel blicken“, und die Kata ist ebenfalls bekannt unter dem Namen „aufgehende Sonne“. Genau übersetzt bedeutet Kan „gute Beobachtung“ und Ku bedeutet „Universum“, „Luft“ oder „Leere“. Als erste Bewegung wird in dieser Kata mit den Händen über dem Kopf eine Öffnung gebildet, durch welche man das ganze Universum und die aufgehende Sonne erblicken kann. Die Bedeutung ist, dass, egal welchen Problemen man gegenübersteht, jeder Tag neu ist und das Universum wartet. Nichts ist so schrecklich, dass es sich auf die Grundrealität der Existenz auswirken kann.

Ursprünglich hieß die Kata Kushanku. Es wird berichtet, dass dieser Name von dem chinesischen Militär Attaché in Okinawa stammt. Die historische Kushanku (Guan kui), welcher man zuschreibt, dass sie eine Einführung zur Kanku Kata darstellt, kam 1756 nach Okinawa. Der chinesische Militär Attaché war ein Nahkampfexperte und gab während seines Aufenthalts in Okinawa eine Demonstration seines Könnens. Die Kanku Kata enthält immer noch viele Elemente von der originalen Kushanku. Es war die Kata, die Gichin Funakoshi bei seiner ersten öffentlichen Karate-Vorführung 1922 in Japan zeigte. Die Kanku Dai ist die repräsentative Kata des Kyokushin Karate. (Schrittfolge)

| Sanchin | Gekisai Dai | Gekisai Sho | Tensho | Saiha/Saifa | Seienchin | Garyu | Seipai |

„Südliche“ Kata: Die „sanfte“ Linie

Sanchin No Kata

„Drei Phasen“ oder „Drei Kämpfe“. Eine okinawanische Kata aus dem Shorei ryu, in ihrem Ursprungsland China als Sanzhan oder Saam chien (in Fujian als Sanchen) bezeichnet. Die Kata stammt aus dem Baihequan und wird in Fujian in vielen Stilen geübt, unter anderem im Wuzuquan.

Vorgeschichte

Man weiß heute, daß Higashionna Kanryo bereits eine Form der Sanchin von chinesischen Experten aus Kumemura lernte, bevor er nach China reiste. In dieser Ursprungsform war die Atmung sanft und fließend, erst in den späteren Varianten wurde sie hart und tief (Ibuki). Sie wurde vermutlich zu dem Zwecke entwickelt, die innere Energie zu stärken.Über diese erste Form weiß man heute nur wenig. Es gibt allerdings die Siunimtao (Sequenz der „kleinen Idee“), die als Qigong-Übung im Wingchun geübt wird. Die Bewegungen der Hände in dieser Form ähneln bestimmten Passagen aus der alten Sanchin.Higashionna Kanryo hatte auf jeden Fall eine Qigong Sanchin in Kumemura gelernt, bevor er nach Fukien ging. Dort wird er der chinesischen Variante dieser Kata, der Happoren begegnet sein. Auch Miyagi Chojun kannte die Happoren, doch er nahm sie nicht in sein Übungsprogramm auf, sondern gründete auf ihrer Grundlage die Tensho.Im 19. Jahrhundert reisten viele Okinawaer nach Fukien und lernten den Kranichstil. Heute gibt es drei große okinawanische Stile, die vorgeben, die Erben der wahren Sanchin zu sein:
Uechi ryu, Goju ryu und Shito ryu. In allen kann man die chinesischen Ursprünge finden. Uechi verweist darauf, indem er anfangs den Namen Pangai noon für seinen Stil verwendete, was die okinawanische Aussprache für den chinesischen Stil Hanko nan (Hanko ryu) ist. Han bedeutet „hart“ und Ko bedeutet „weich“. Hanko ryu war auch der erste Name, den Shinzato Jinan für das Goju ryu gebrauchte.

Entwicklung auf Okinawa

Die Sanchin Version von Higashionna Kanryo, war im alten Naha te die erste Kata, die den Anfängern gelehrt wurde. Sie war wesentlich weicher als die heutige Version, wurde mit geöffneten Händen ausgeführt und verwendete keine Ibuki Atemtechnik.
Miyagi Chojun übernahm Higashionnas Sanchin, doch betonte er eine ungleich härtere Atmung und Spannung. Diese Kata ist komplexer und länger als die Higashionna-Sanchin und lehrt ausschließlich den Go-Aspekt (harten Aspekt). Für den Ju-Aspekt (weichen Aspekt) gründete Miyagi die Tensho. Er erlaubte keinem Schüler, eine andere Kata zu lernen, ehe er nicht darüber entschieden hatte, ob die Sanchin auf ausreichendem Niveau gemeistert war.

Inhalte

Die Art der Bewegung in der Sanchin soll die Atmung und Kraftentwicklung stärken, die Gesundheit erhöhen und die Vitalität des Körpers und den Geistes kräftigen. Auf Okinawa verwendet man den Begriff Kakuchi, mit dem man den essentiellen Punkt (hart/weich, langsam/schnell, aktiv/passiv) in einer Kata bezeichnet. Der essentielle Punkt der Sanchin Kata (hart) ist zusammen mit dem Hauptpunkt der Tensho (weich) die Basis aller anderen Kata, doch kann falsche und übertriebene Ibuki Atmung gesundheitliche Schäden bewirken.

Die Sanchin ist eine isometrische Kata, bei der jede Bewegung mit voller Spannung ausgeführt wird, begleitet von einer kraftvollen, tiefen Ibuki Atmung. Angestrebt wird die Kräftigung der Muskulatur, die Stärkung der Konzentration, die Entwicklung eines im Boden verankerten Standes und die korrekte Atmung. Ihre Übung fördert auch die Entwicklung der inneren Kraft (Ki), der besonders in den Shorei Stilen große Bedeutung beigemessen wird. Der Name „Sanchin“ (drei Phasen) ist ein Hinweis darauf, dass ihre Übung drei essentielle Punkte entwickeln soll:

• Geist, Körper und Technik
• innere Organe, Blutzirkulation und Nervensystem
• drei Arten von Kraft:
  1. Tento - Denken und Bewusstsein
  2. Hara - Lebensenergie und Atmung und Tanden
  3. Tanden - Körperkraft und Stärke

Die Sanchin No Kata zählt zu den Basis-Kata des Kyokushin Karate. (Schrittfolge)

Gekisai Dai

Chojun Miyagi gründete etwa um 1920 diese Kata und verwendete sie zur Einführung der Anfänger in die Kampfkünste. Es gibt im Goju-Ryu zwei Varianten (Gekisai Dai Ichi, Gekisai Dai Ni), die im Kyokushinkai als „Gekisai Sho“ bezeichnete Kata weist aber mit der Kata „Gekisai Dai Ni“ von Chojun Miyagi keinerlei Ähnlichkeiten auf, wogegen „Gekisai Dai Ichi“ und die „Gekisai Dai“ des Kyokushin Karate nahezu identisch sind.

Geki bedeutet „niederreißen“ und Sai bedeutet „Festung“. Andere Interpretationen übersetzen es auch als „Erstürmen und Besetzen einer Festung“. Sie lehrt Stärke in der Bewegung und Entschlossenheit in der Handlung. (Schrittfolge)

Gekisai Sho

Die fortgeschrittenere Form der Gekisai Dai. (Schrittfolge)

Tensho

Kata der okinawanischen Shorei-Schule, entwickelt von Chojun Miyagi, nachdem er aus China zurückgekommen war. Er studierte dazu die chinesische Rokkishu, die auch im Kranichstil verwendet wird. Sie betont die weichen Bewegungen und ist daher das Gegenstück zur Sanchin-Kata, die sehr harte Bewegungen hat. Sie besteht lediglich aus drei Schritten vorwärts und drei Schritten zurück. Das klingt sehr einfach, doch genau darin liegt der Schwerpunkt. Es kommt auf die Perfektion der Feinheiten und die Konzentration auf das Wesentliche an.

Wer die Tensho Kata meistert, kommt zu einem grundlegenden Verständnis der „weichen“ Aspekte des Karate.

Sehr wichtig ist in dieser Kata die Bewegung aus dem Handgelenk. Sie muss entspannt und locker sein, damit bei einem Angriff des Gegners der Kontakt mit seinem Arm hergestellt und (ein wichtiger Aspekt im Nahkampf) nicht wieder verloren wird (Kakie = klebende Hände).

Die Tensho war Mas Oyamas bevorzugte Kata. (Schrittfolge)

Saiha/Saifa

Höhere Kata (chin. Zuofa) aus dem okinawanischen Shorei ryu. Die Übersetzung ihrer Schriftzeichen bedeutet „große Welle“ (andere Übersetzer interpretieren es als „Zerbrechen“ bzw. „Zerschmettern“ oder gar „Größtmögliche Zerstörung“). Diese Kata wurde entweder aus China importiert oder sehr stark von den chinesischen Kampfkünsten - namentlich dem „Weißen Kranich Stil“ - beeinflusst. Sie wird praktiziert in den Schulen des Shindo, Gojo und Kyokushin.

Im technischen Sinn lehrt diese Kata Abwehr- und Kontertechniken mit derselben Hand. Die vielfältigen Schlagtechniken (Tettsui, Uraken, Morote Tsuki, Ashi Barai, Haito Uchi etc.) sind kreisförmig und werden zumeist aus den Armgelenken heraus ausgeführt. (Schrittfolge)

Seienchin

Seienchin wird allgemein übersetzt als „unter Kontrolle bringen, ziehen, kämpfen“. Der Name ist ein Hinweis auf die vielen Einhak- und Greiftechniken, die diese Kata beinhaltet.

Man nimmt an, dass diese Kata von Kanryo Higaonna nach Okinawa gebracht wurde. Er wiederum hatte sie von den Meistern Ko Ruru oder Xinxian Wai, die zu dieser Zeit in Fuzhou (in der Fujian Provinz) unterrichteten. Um die Verwirrung um das Entstehen dieser Kata noch zu vergrößern, weisen neuere Forschungen darauf hin, dass Ko Ruru identisch mit Xie Zhongxiang war, dem Gründer des „Hustenden Kranich Stils“. In diesem Stil wiederum ist kein Hinweis auf diese Kata zu finden (allerdings soll auch Norisato Nakaima, der Gründer des Ryuei Stils diese Kata von Ko Ruru gelernt haben). Wiederum andere Quellen behaupten, dass Miyagi für die Erschaffung bzw. Einführung dieser Kata verantwortlich ist.

Die Seienchin ist eine lange Kata mit vielen langsamen Bewegungen, die aus Kiba Dachi ausgeführt werden. Sie enthält mit Ausnahme des abschließenden Mae Tobi Geri keine Fußtechniken. Die Hakenblocks verweisen auf ihren chinesischen Ursprung, manche sehen dem Taijiquan sehr ähnlich. Im Goju ryu gehört sie zu den Ju-Kata (weiche Kata) und ist zusammen mit der Suparinpei die höchste Kata.

Die Seienchin wird in vielen Stilrichtungen gepflegt, wie z. B. Goju, Shito, Isshin, Shorei, Kyokushin, Shimabuku Eizo Shorin, Ryuei. (Schrittfolge)

Garyu

Die Garyu beinhaltet sowohl kraftvolle Fußtritte als auch Techniken der „klebenden Hände“. (Schrittfolge)

Seipai

Eine der schwierigsten und zugleich schönsten Kata des Kyokushin Karate ist die Seipai. Seipai bedeutet „18 Hände“ und man bezeichnet sie oft als die „Drachen Kata“.

Die ursprünglich aus dem Luohanquan stammende Form enthält viele verborgene Techniken und Kombinationen. Sie kombiniert in einem sehr ausgewogenen Mass Go- und Ju-Aspekte miteinander. Die chinesische Bezeichnung der Kata lautet Shibashou und deutet auf ihre Verwandschaft mit Bodhidharmas Shiba luohan shou (die 18 Hände der Buddha Schüler), aus denen sie abgeleitet ist. Seipai (jap.) und Shiba (chin.) bedeuten beide 18. Die Kata setzt sich aus 18 grundlegenden Techniken zusammen. Man nimmt an, dass auf der Grundlage dieses Zahlenkonzeptes weitere Kata erarbeitet wurden, wie 36 (Sanseiru), 54 (Wuseshi oder Gojushiho), 108 (Ibairinpa) und andere mehr. (Schrittfolge)

| Dänisch | Englisch | Finnisch | Flämish/Holländisch | Französich | Deutsch (CH) | Deutsch (DE) |
| Ungarisch | Italienisch | Japanisch (Romanji) | Japanisch (Kanji) | Litauisch | Norwegisch |
| Polnisch | Portugiesich | Russisch | Spanisch | Schwedisch|

Dojo kun

Hintergrund

Der Dojo kun (Dojo Eid) des Kyokushin wurde von Masutatsu Oyama unter Mithilfe von Eiji Yoshikawa geschrieben. Eiji Yoshikawa ist der Autor von „Musashi“, dem Buch über Japans größten Kämpfer Miyamoto Musashi. Das Buch brachte Mas Oyama während seiner Trainingstage im Gebirge viele Anregungen.
Es ist nicht überraschend zu festzustellen, dass er sich im Geist nicht wirklich von dem Dojo kun des Shotokan unterscheidet, abgesehen davon, dass er - zumindest in der Übersetzung - poetischer abgefasst wurde.

Üblicherweise wird der Dojo kun am Ende jeder Trainingseinheit - alle Schüler und Trainer knien entsprechend ihrer Rangordnung im Seiza - vom ranghöchsten Schülergrad zitiert.
Der ranghöchste Schüler verkündet laut „Dojo kun!“ und zitiert dann Satz für Satz mit Pausen nach jedem Satz, in denen dieser dann von der ganzen Gruppe wiederholt wird. Eine Alternative ist das gleichzeitige Zitieren durch die Trainingsgruppe.
Sowie der Dojo kun beendet ist, beginnt die Grußzeremonie. Der gleiche (ranghöchste) Schüler sagt die folgenden Grußformeln, die von allen mit einer Verbeugung und einem deutlichen „OSU“ beantwortet werden:

• Shihan/Sensei ni - REI
  (einzeln für jede anwesenden Ranggruppe)
• Sempei ni - REI
• Otagai ni - REI

Auf „HAI“ (was in diesem Fall die Aufforderung zum Zitieren des folgenden Satzes ist) anwortet jeder:
Domo arigato gozai mashita.

Nicht alle Dojo praktizieren es in dieser Art. Steve Arneil Hanshi verlangt den Dojo kun nicht. Er hält es für heuchlerisch, den Dojo kun zu verlangen, wenn es ohnehin den meisten von uns unmöglich ist, den darin enthaltenen Grundsätzen zu folgen. Ebenso wird der Dojo kun von Joachim-Dieter Eisheuer Shihan abgelehnt. Er ist der Ansicht, dass im Karate-Unterricht niemand mit Religion oder ähnlichen Ideologien - egal welcher Art und unter welcher Tarnung - belästigt werden sollte.

In manchen Ländern wird „Wir folgen unseren Göttern und Buddha“ gesagt (was die korrekte Übersetzung ist), anstelle von „We will follow our religious principles“.

Eine Erklärung über den Sinn oder Gebrauch von „Göttern und Buddha“ geben Shihan Cameron Quinn und Shaharin Yussow:

Die übliche wortwörtliche Übersetzung von „Shin-butsu“ als „Götter und Buddha“ ist so nicht anzuwenden. „Shin“ ist Götter und „Butsu“ ist Buddha, trotzdem ist das Wort „Shin-butsu“ nicht so leicht zu verstehen. Das liegt daran, dass es zur Gattung der japanischen Wörter gehört, die z.B. verwandt sind mit „Kamikaze“. Der beste Weg diesen Begriff zu übersetzen wäre zu sagen, es ist eine Bezugnahme auf die menschliche Ehrfurcht vor Naturereignissen, die die Shinto Religion „Kami“ nennt.

So wie Mohamed, Krishna, Christ und Buddha die Propheten für den gleichen Gott waren und (religiöse) Wahrheit zu verschiedenen Zeiten und Orten verschiedenen Zwecken zu dienen hat, so dient der Shinto Kami einzig den Japanern.

Außerdem komplizieren die Japaner die Angelegenheit für den westlich orientierten Menschen noch zusätzlich dadurch, dass sie - abhängig davon, womit sie sich gerade beschäftigen - sowohl Buddhisten als auch Japaner sind:

Hochzeit ist die Zeit der Erneuerung, also wird die Angelegenheit nach Shinto Regeln behandelt. Für den Tod sind, da es „nach-dem-Leben-Angelegenheit“ betrifft, die Buddhisten zuständig.

So bezieht sich „Shin-butsu“ auf die japanische Zusammenstellung von verschiedenen Gedanken, religiösen Theorien und Stilelementen zu einem scheinbar gänzlich neuen. Es daher als „unsere Götter und Buddha“ zu übersetzen und zu zitieren ist für Personen, die weder Shintoisten und Buddhisten und Japaner in einer Person sind ungenau, um nicht zu sagen deplaciert. Shin butsu ist die Verbindung von Shinto Kami (shin) und Gautama Buddha. Es ist mehr eine Beschreibung ihrer Religionsprinzipien und -methoden als ihrer religiösen Leidenschaft.

Dänischer Dojokun

Træningseden - DOJO KUN - er skrevet af SOSAI Mas. Oyama i samarbejde med Eiji Yoshikawa, forfatteren til romanen "Musashi" om Japans mest berømte samurai, Miyamoto Musashi (1584 - 1645), hvis bog; "De Fem Ringes Bog", er grundlaget for Kyokushin Karate's kamfilosofi. DOJO KUN er ment som retningslinier for de mål den enkelte elev bør sætte både inderfor og udenfor DOJO'en. DOJO-KUN er karateelevens løfte til sig selv.

Vi vil træne vor krop og sjæl til urokkelig styrke.
Vi vil stræbe efter BUDO'ens sande vej, så vore sanser er rede når tiden kommer.
Vi vil med ærlig kraft bekæmpe vor egoisme.
Vi vil altid følge etiketten og udvise høflighed, respektere andre og afstå fra vold.
Vi vil søge visdom og styrke uden at begære andet.
Vi vil hele vort liv gennem KARATE-DO, søge at opfylde den sande mening af KYOKUSHIN-vejen.
med tro menes den enkeltes egen trosretning. DOJO-KUN fremsiges efter træningen på avancerede hold.

Englischer Dojokun

We will train our hearts and bodies, — for a firm unshaking spirit.
We will pursue the true meaning of the Martial Way, — so that in time our senses may be alert.
With true vigour, — we will seek to cultivate a spirit of self-denial.
We will observe the rules of courtesy, — respect our superiors, and refrain from violence.
We will follow our religious principles, — and never forget the true virtue of humility.
We will look upwards to wisdom and strength, — not seeking other desires.
All our lives, through the discipline of Karate, — we will seek to fulfil the true meaning of the Kyokushin Way.

Finnischer Dojokun

Harjoitamme sydäntämme ja vartaloamme saavuttaaksemme lujan ja horjumattoman hengen
Etsimme Tien todellista merkitystä, jotta aistimme tulisivat valppaiksi
Pyrimme kohti itsensä kieltämisen henkeä
Olemme kohteliaita, kunnioitamme vanhempia ja vältämme väkivaltaa
Elämme uskontomme mukaisesti emmekä koskaan unohda nöyryyttä
Pyydämme viisautta ja voimaa, emme muita mielihaluja
Koko elämämme ajan pyrimme kurinalaisen harjoittelun kautta toteuttamaan Tien todellista merkitystä.

Flämischer/Holländischer Dojokun

Wij zullen ons mentaal en fysiek trainen om een sterke onwankelbare geest te verkrijgen.
Wij willen de ware betekenis van de weg der krijgskunsten leren kennen, zodat wij op elk moment op alle mogelijke situaties voorbereid zijn.
Wij zullen met ware volharding een onbaatzuchtige geest ontwikkelen.
Wij willen de regels van de hoffelijkheid in acht nemen, onze meerderen respecteren en elk gevecht trachten te vermijden.
Wij zullen de ware deugd der deemoed nooit vergeten.
Wij zullen respect opbrengen voor wijsheid en kracht en niet aan andere verlangens toegeven
Door de discipline van karate-do zullen wij trachten de ware betekenis van KYOKUSHIN na te streven.

Französischer Dojokun

Nous entraînerons nos coeurs et nos corps afin d'obtenir un esprit ferme et inébranlable.
Nous suivrons le veritable sens de la voie martiale si bien qu'a chaque instant nos sens resteront en éveil.
Avec determination nous chercherons a developper un parfait esprit d'abnegation.
Nous observerons les règles de la courtoisie, respecterons nos superieurs et nous abstiendrons de toute violence.
Nous suivrons nos convictions et n'oublierons jamais les vraies vertues de l'humilité.
Nous essaierons d'atteindre Force et Sagesse sans rechercher d'autre désirs.
À travers la discipline du karate Kyokushinkai, nous chercherons à découvrir la voie qui mene à l'accomplissement de toute notre vie.

Deutscher (Schweiz) Dojokun

Dieser Dojokun wird von den Schweizer Mitgliedern der IKO(2) zitiert:
Wir wollen unseren Körper und Verstand trainieren, um einen starken, unerschütterlichen Geist zu erwerben.
Wir wollen die wahre Bedeutung des WEGES erfahren, sodass wir zur rechten Zeit wachsam sind.
Mit wahrer Ausdauer wollen wir einen Geist der Selbstlosigkeit entwickeln.
Wir wollen die Regeln der Hilfsbereitschaft beachten, unsere Oberen respektieren und uns von Gewalt fernhalten.
Wir wollen unseren Glauben bewahren und nie die wahre Tugend der Demut vergessen.
Wir wollen nach Weisheit und Stärke streben und nicht nach anderem verlangen.
Solange wir leben, wollen wir durch Karate die wahre Bedeutung des WEGES erkennen.

Deutscher Dojokun

(Dieser Dojokun wird von den deutschen Mitgliedern der IFK zitiert)
Wir wollen unser Herz und unseren Körper trainieren, um eine feste und aufrechte geistige Haltung zu erreichen.
Wir wollen nach den wahren Grundsätzen der Selbstverteidigung leben, so daß unsere Sinne zur rechten Zeit wachsam sein können.
Wir wollen mit aller Kraft um Selbstbeherrschung bemüht sein.
Wir wollen unsere Mitmenschen achten, unsere Lehrer respektieren und uns von Gewalttätigkeiten fernhalten.
Wir wollen unseren religiösen oder philosophischen Grundsätzen folgen, und nie den wahren Wert der Selbstlosigkeit verkennen.
Wir wollen nach Weisheit und Stärke streben, ohne uns durch neidische Wünsche selbst zu behindern.
Mit Hilfe des Karatetrainings,wollen wir immer versuchen, unser Dasein nach den wahren Grundsätzen unseres Lebens auszurichten.

Ungarischer Dojokun - ESKÜ

Rendületlenül edzeni fogjuk testünket és lelkünket.
A budo igazi útját követjük, így fejlesztjük képességeinket.
Szilárdan törekedni fogunk önmagunk legyözésére.
Megtartjuk az udvariasság szabályait, tiszteljük elöljáróinkat és a rangban feljebb levöket. Tartózkodunk az eröszaktól.
Követjük az emberiesség tanítását, soha nem feledjük az alázatosság igaz erényét.
Tiszteljük a bölcsességet ésaz eröt, nem keresünk más vágyakat.
Egész életünkben a karate fegyelméveljárjuk a Kyokushin útját.

Italienischer Dojokun

Addestreremo i nostri cuori e corpi per uno spirito incrollabilmente fisso.
Inseguiremo il vero significato della Via Marziale, così che nel tempo, il nostro senso potrà essere vigile.
Con vero vigore, cercheremo di coltivare uno spirito di auto-negazione.
Osserveremo le regole della cortesia, rispetto per i nostri superiori, e astenensione dalla violenza.
Seguiremo i nostri Dei e Buddha e non dimenticheremo mai la vera virtù dell'umiltà.
Guarderemo in alto con saggezza e forza, non cercheremo altri desideri.
Tutte le nostre vite, attraverso la disciplina del Karate, cercheranno di adempiere alla Via del Kyokushin.

Japanischer Dojokun (Romanji)

Hitotsu, ware ware wa, shinshin o renmashi kakko fubatsu no shingi o kiwameru koto.
Hitotsu, ware ware wa,bu no shinzui o kiwame, ki ni hasshi, kan ni bin naru koto.
Hitotsu, ware ware wa, shitsujitsu goken o mot-te, jiko no seishin o kanyo suru koto.
Hitotsu, ware ware wa, reisetsu o omonji, chojo o keishi, sobo no furumai o tsutsushimu koto.
Hitotsu, ware ware wa, shinbutsu o totobi, kenjo no bitoku o wasurezaru koto.
Hitotsu, ware ware wa, chisei to tairyoku to o kojo sase, koto ni nozonde ayamatazaru koto.
Hitotsu, ware ware wa, shogai no shugyo o karate no michi ni tsuji, Kyokushin no michi o mat-to suru koto.

Japanischer Dojokun (Kanji)

Litauischer Dojokun

Mes sieksime, kad dvasia taptø tvirta, tam ruoðdami savo ðirdis ir kûnus.
Mes sieksime tikrosios kovos kelio prasmës, kad atëjus laikui mûsø jausmai bûtø budrûs.
Su giliu uþsidegimø mes sieksime savæs atsiþadëjimo dasià, ávaldyti tikràjà jëgà.
Mes laikysimës mandagumo nuostatø, gerbsime vyresniuosius ir susilaikysime nuo prievartos.
Mes tikësime savo dievais arba Buda ir klusnumo tiesos nepamirðime.
Mes sieksime tiktai iðminties ir jëgos, kitø geismø neturëdami.
Mes visà gyvenimà, laikydamiesi karate disciplinos, sieksime paþinti tikràjà.

Norwegischer Dojokun

Vi vil trene ånd og legeme for å oppnå et fast og urokkelig sinn
Vi vil etterstrebe den sanne forståelse av karate, så vi til enhver tid skal være beredt med våkne sanser
Med hele vår viljestyrke skal vi søke å dyrke et sinnelag som preges av forstandig selvfornektelse
Vi skal være høflig i vår framferd, respektere våre foresatte og avstå fra voldsbruk
Vi vil følge våre tro og idealer og aldri glemme ydmykhetens sanne verdi
Vi vil se opp til visdom og styrke og ikke la oss forlede av uverdige livsmål
Den disiplin vi tilegner oss ved karate skal styrke vår livsholdning og vi vil alltid søke å oppfylle karatens dypeste mening.

Polnischer Dojokun - Przysiega Dojo

Bedziemy cwiczyc nasze serca i ciala dla osiagniecia pewnego, niewzruszonego ducha.
Bedziemy dazyc do prawdziwego opanowania sztuki karate, aby kiedys nasze cialo i zmysly staly sie doskonale.
Z glebokim zapalem bedziemy starac sie kultywowac ducha samowyrzeczenia.
Bedziemy przestrzegac zasad grzecznosci, poszanowania starszych oraz powstrzymywac sie od gwaltownosci.
Bedziemy spogladac w gore ku prawdziwej madrosci i sile, porzucajac inne pragnienia.
Bedziemy wierni naszym idealom i nigdy nie zapomnimy o cnocie pokory.
Przez cale zycie, poprzez dyscypline karate, dazyc bedziemy do poznania prawdziwego znaczenia drogi, ktora obralismy.
Nie bedziemy stosowac i rozpowszechniac karate poza Dojo.

Portugiesischer Dojokun

Treinaremos firmemente nosso coração e nosso corpo, para termos o espírito inabalável.
Alimenteremos a verdadeira significação da arte marcial do karate, para que no devido tempo nossos sentidos possam atuar melhor.
Vom verdadeiro vigor procuraremos cultivar o espírito de abnegação.
Observaremos as regras de cortesia, respeito aos nossos superiores e abstermo-nos da violência.
Seguiremos nosso deus e eternas verdades e jamais esqueceremos a verdadeira virtude da humildade.
Olharemos para o alto, para a sabedoria e para o poder, não procurando outros desejos.
Toda nossa vida, através da disciplina do karate, procuraremos preencher a verdadeira significação da filosofia da vida.

Russischer Dojokun

Spanischer Dojokun

Dedicaremos todo nuestro esfuerzo al desarrollo espiritual, intelectual y físico.
Nos mantendremos alerta en busca del verdadero camino del arte marcial, así como en la enseñanza de nuestros maestros.
Buscaremos con gran vigor cultivar un espíritu de abnegación.
Observaremos las reglas de la cortesía, respeto a nuestros superiores y nos abstendremos de la violencia.
Nunca olvidaremos la verdadera virtud de la humilidad.
Nuestros únicos deseos serán buscar la sabiduría y la fuerza física y mental.
A través de la disciplina del Karate, buscaremos el completo y verdadero significado de este arte marcial.

Schwedischer Dojokun

Vi skall träna vår kropp och själ för en fast och orubblig vilja.
Vi ska noga studera kampkonstens innersta väsen för att påpassligt och rådsnabbt reagera när så behövs.
Vi ska med en sann och okuvlig karaktär fostra självbehärskningens sinnelag.
Vi ska vinnlägga oss om höviskhet, respektera våra seniorer och avhålla oss från ett våldsamt beteende.
Vi ska vörda vår personliga övertygelse och inte glömma ödmjukhetens dygd.
Vi ska förhöja vår visdom och styrka för att inte fela i händelse av en konfrontation.
Vi ska hela vårt liv fortsätta att öva karaten's principer och därigenom fullborda den Yttersta Sanningens väg